家谱国际|家族历史无法考证,该如何修谱?

修谱

家谱是中国特有的文化遗产,是中华民族的三大文献(国史,地志,族谱)之一,属珍贵的人文资料,对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究,均有其不可替代的独特功能。 

在家谱编修过程中因时间久远这样的谱那样的谱很多,但却很难考证,该如何去写呢?

家谱国际认为:大部分家族本着实事求是的态度修谱,确定的记下,不确定的,要么标明“此处存疑,待考证”,要么暂时不载入谱中。当然,也有一些家族,延续修谱陋习,对历史和传说疏于甄别。

在交通信息和文化水平的制约等原因中,古代家谱存在着很多失实欠缺之处,夸大事实在族谱?#26032;?#35265;不鲜,这?#20013;?#20026;,往往使族谱的可信度大打折扣,以至于族谱成为“最不可信的史书”。具体分析如下:

一、攀附 

 

古代封建门阀思想的原因,导?#23649;?#38468;祖?#35748;?#35937;非常普遍。例如很多李氏族谱都?#19981;?#25856;附唐太宗李世民或李?#35889;?#23460;为先祖。江西两支李氏家族的族谱,一份记载着的先祖既是滕王李元婴,又是西平王忠武王李晟;一份记载着的先祖既是唐太宗第三子吴王李恪,又是德宗时的太尉西平王李晟。这几个李氏人物的世系现今早已经明确,毫无隶属关系,可知这完全是两份自相矛盾的宗谱。 

 

二、联宗 

 

联宗是指同姓不同宗的人或家族联合成一个宗族。

 

这种现象也是非常普遍,往往是这两支不同的分支来往密切或者有过团结互助的经历,从而产生联宗联谱,瞎编出一个共同的祖先来,记录在同一套族谱里。

 

三、讹传 

 

每个家族都有一些家族渊源、家族名人的口传讯息,但往往众说纷纭。因年代久远,很多人物、事迹不可考证,出现?#36828;?#20256;讹的现象,并在谱牒中加以?#20174;场?/span>

 

四、占乩 

 

因先祖名讳及生卒年失考,采用神占的现象来补救,这也是修谱时的一个比较多见的陋习。 

 

五、编造 

 

编造也是古代修谱中一种常见的陋习,往往见于序文及人物像。一般族谱开?#32439;?#26159;有几篇名人所撰的谱序,但很多谱序的作者生活的年代与写谱序的时间对不上号,或者根本与所处的时代背景对不上,这往往就是谱序造假所露的?#26222;饋?#33267;于人物像的编造,更是普遍。往往因为很多祖?#28982;?#20687;已经难以求得,为?#20439;?#35013;门面就请修谱匠人造个始祖像出来,以至于出现张冠李戴,唐人宋服。 

宗谱是?#20174;?#23478;族历史的史书,而历史必须严谨,实事求是。家谱的影响是非常深远的,这为后代的考证制造了很大的?#20064;?#22312;明确的错误面前却也使他们的后代都无所适从。甚至在出土墓志铭,发现文集等有效资料时,都会因以前编造的记载而感到一头雾水。

修谱不易,有些情况也是必不可免的,在一般本族人中是不会?#23460;?#20266;造的。家谱关乎家族,更关乎史实,有些家族因为年代久远,?#36828;?#20256;讹;族谱破损,材料不全;修谱者文化水平所限,无法辨别真伪;有些联宗合谱,弱势家族归附邻近名门望族;有些谱匠伪造,大量攀附名人多是谱匠所为。导致出现错误。 所以在今天修谱时,理应加以认真考证,把历史真?#26723;?#23398;术价值与"经世致用"的社会价值放在首位。

家谱(?#26412;?#22269;际文化发展有限公司,由国内首席谱牒学专家,家族史研究学者领头而建,旗下网聚互联网精英,金融界大拿,高水?#21152;?#38144;团队以忘我敬?#26723;?#32844;业精神致力于“传统文化+互联网+大数据”的革新事业,在“?#20146;?#20065;愁”的时代,为你寻根溯源,在历史的倒影中,找到生命的回声。

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